وکیل مدافع در زمینه های حقوق خصوصی ،حقوق جزا،حقوق عمومی،حقوق بین الملل،مقالات حقوقی ، وکالت و ...

آیا موسیقی موجب گمراهی انسان است ؟

علی سعادتی (مدیر ) — 2010-09-02T13:36:03+01:00

با سلام .

شاید در این وبلاگ خیلی مرتبط نباشد كه در مورد موسیقی وآنچه كه در مورد آن تفكر می شود را بیان كرد اما گاهی اوقات آنچنان از سطح نگاه دیگران كه دستی هم بر حقوق مردم دارند می آزارم كه نیاز به روشنگری را بر خود واجب می دانم .

آیا موسیقی موجب گمراهی انسان است ؟

سخنی از استادی ارجمند شنیدم كه می گفت موسیقی از هر كجا آید انسان را به همان جا خواهد برد ، اگر از آسمان آید انسان را نیز به آسمان خواهد برد. آیا موسیقی كه حاوی كلام آسمانی است می تواند برای انسان مضر باشد !!!

آیا اشعار عرفانی حافظ و مولوی و غیره ، انسان را به خلوتگاه آفرینش آنجایی كه انسان در مقابل آفریدگارش قرار می گیرد نمی رساند .آیا تا به حال متوجه شدید كسانی كه در دنیای موسیقی هستند انسان هایی هستند پاك تر و روشن ضمیر كه صافی وجودشان انسان را به آرامش می رساند و هیچ گونه ادعایی هم ندارند و آزاری هم برای دیگران نیستند . واقعا تعجب می كنم از كسانی كه وظیفه شان نشان دادن اسلام است ، چه آسان و البته محكم سخن می گویند و به یكباره همه وجود و كرامت انسانی را زیر سوال می برند . خوب است اگر درك درستی از آفرینش ندارند لا اقل به وجود خویش بنگرند تا بدانند كه ماجرا از چه قرار است .بهترین نشان ادعایم اشعار حافظ و عرفای بزرگ دیگر است ، چگونه است كه پس از چند صد سال روز به روز بیشتر رواج می یابند و روح انسان ها را طراوت می بخشند حتی در میان كسانی كه از این فرهنگ و زبان نیستند ارزشمند است و در تمام دنیا مورد علاقه اند . چرا ؟

برای این كه این اشعار این انسان ها روح آفرینش انسان هستند و هر چه گفتنه اند مخاطبش فطرت انسانی بوده است كه خدا به رنگ ها و قوم های مختلف آفریده است پس این اشعار هیچ گاه كم رنگ نمی شوند بلكه پر رنگ تر می شوند و جان تشنه انسان ها را به آرامش و عالم نیستانی كه مولوی به آن رسیده است می رساند .اما گروهی كه فكر می كنند حق همانی است كه آنان می گویند همواره حقی را كه حلاج ها بر زبان می آورند را بر نمی تابند و حكم بر ارتداد آنان می دهند . خیلی جالب است در كتاب آموزشی ما در مدرسه داستان حلاج آمده است و همه می خوانند و درك كرده اند كه حق واقعی كدام یك است اما گویا به قول حضرت امیر (ع) تاریخ تكرار گذشته هاست و چه بسیار كم اند كسانی كه از آن درس می گیرند .

ای كاش كه اینقدر نگران موسیقیی كه پاك كننده روح انسان هاست و انسان را به سمت خدا و خلوت خدا می رساند كمی هم به سفره خالی گرسنگانی فكر می كردند كه شب گرسنه سر بر بالین می نهند. بر بی عدالتی ها و فقر و فسادی كه فرا گیر شده گوشه نگاهی می كردند و جرات داشتند كه برای برپایی حق و دفاع از اسلام كه با شعار برابری كار خود را آغاز كرد نطقی هم در این رابطه می كردند و همچون حضرت امیر (ع) آهن داغ بر دست برادر خویش می گذاشتند. بیاید با هم صادق باشیم و خود را فریب ندهیم و به جای این همه سجاده آب كشیدن ها كمی خلوص نیت را بر خویش حاكم كنیم .

به نظرم میاد برای پاس داشت از موسیقی و احترام وادای دین به شعر عرفانی هر چند در این وبلاگ خیلی متناسب نیست، انجمنی تحت عنوان موسیقی ایجاد كنم تا در حد توان خویش از آن دفاع كنم . برای انجام این كار از دوستانی كه دستی بر ساز دارند درخواست كمك می كنم تا به این مهم جامه عمل بپوشیم.

دریا ،آتش ، ساز

علی سعادتی (مدیر ) — 2010-09-02T05:06:14+01:00

دریا ،آتش ، ساز

در این لحظات روبه پایان ، در این نشانه هایی كه نشان از بستن كوله بار است ، بیش از هر چیز یك سوال همواره در مقابل چشمانم خود نمایی می كند ؟!!

حال در این هوای پاییزی و در این باران برگ های سفر كرده ، آروزی سفر كردن تمام وجودم را به خود متوجه كرده است . سفری كه دریا یكی از خاطراتش باشد، دریایی كه آرام بخش است . سازی كه نشانی از این دل تنگی باشد ، دریا و ساز و آتش ، همواره زیباترین زندگی تنهایی ام بوده اند. صدای دیوانه كننده دریا ،‌با صدای آتش كه درون را به خود متوجه می سازد و صدای سازی كه این دو را این چنین از خود بی خود كرده است . در آسمانی كه ستارهایش از همیشه روشن تر هستند .در این محفل عاشقانه رسیدن به حضور آنچنان نزدیك است كه ترسم دریا نتواند تحمل كند و از خود بی خود شود وآب همه جا را فرا گیرد . یا ترسم كه آتش از خود بی خود شود و همه را در این فراق بسوزاند . تو ای ساز چه قدرتی داری ، از كجا و چگونه ؟!!!

وای بر آن روزی كه تو را در آتش بسوزانند و خاكسترت را به دریا بریزند.آن لحظه است كه ذره ذره عالم دیوانه شوند و همه یك صدا ، صدایت را زمزمه كنند و خود را در آتش افكنند .می ترسم پس كه شاید بهتر باشد ساز را پیش خود نگاه دارم به دور از آتش و دریا.

ققنوس

19 رمضان: ضربت خوردن حضرت علی(ع) در مسجد كوفه

سینا محرابی — 2010-08-29T07:24:50+01:00

سال 40 هجری قمری: ضربت خوردن حضرت علی(ع) در مسجد كوفه

عبدالرحمن بن ملجم مرادی، از گروه خوارج و از آن سه نفری بود كه در مكه معظمه با هم پیمان بسته و هم سوگند شدند، كه سه شخصیت مؤثر در جامعه اسلامی، یعنی امام علی بن ابی طالب(ع)، معاویه بن ابی سفیان و عمرو بن عاص را در یك شب واحد ترور كرده و آن ها را به قتل رسانند.

هر كدام به سوی شهرهای محل مأموریت خویش رهسپار شدند و عبدالرحمن بن ملجم مرادی به سوی كوفه رفت و در بیستم شعبان سال 40 قمری وارد این شهر بزرگ شد. (نگاه كنید: بیستم شعبان سال 40 هجری قمری)

وی به همراهی شبیب بن بجره اشجعی، كه از همفكران وی بود و هر دوی آن ها از سوی "قطام بنت علقمه" تحریك و تحریث شده بودند، در سحرگاه شب نوزدهم ماه مبارك رمضان سال 40 قمری در مسجد اعظم كوفه كمین كرده و منتظر ورود امیرمؤمنان علی بن ابی طالب(ع) شدند.(1) هم چنین قطام، شخصی به نام "وردان بن مجالد" را كه از افراد طایفه اش بود، به یاری آن دو نفر فرستاد.(2)

روایت شده، كه در هنگام ضربت زدن عبدالرحمن بن ملجم بر سر مطهر حضرت علی(ع)، زمین به لرزه در آمد و دریاها مواج و آسمان ها متزلزل شدند و درهای مسجد به هم خوردند و خروش از فرشتگان آسمان ها بلند شد و باد سیاهی وزید، به طوری كه جهان را تیره و تاریك ساخت.

أشعث بن قیس كندی كه از ناراضیان سپاه امام علی(ع) و از دو چهرگان و منافقان واقعی آن دوران بود، آنان را راهنمایی، پشتیبانی و تقویت روحی می نمود.(3)

حضرت علی(ع) در شب نوزدهم ماه مبارك رمضان، مهمان دخترش ام كلثوم(س) بود و در آن شب حالت عجیبی داشت و دخترش را به شگفتی درآورد.

روایت شده كه آن حضرت در آن شب بیدار بود و بسیار از اتاق بیرون می رفت و به آسمان نظر می كرد و می فرمود: به خدا سوگند، دروغ نمی گویم و به من دروغ گفته نشده است. این است آن شبی كه به من وعده شهادت دادند.(4)

به هر روی، آن حضرت به هنگام نماز صبح وارد مسحد اعظم كوفه شد و خفته گان را برای ادای نماز بیدار كرد. از جمله، خود عبدالرحمن بن ملجم مرادی را كه به رو خوابیده بود، بیدار و خواندن نماز را به وی گوش زد كرد.

هنگامی كه آن حضرت وارد محراب مسجد شد و مشغول خواندن نماز گردید و سر از سجده اول برداشت، نخست شبیث بن بجره با شمشیر برّان بر وی هجوم آورد، ولیكن شمشیرش به طاق محراب اصابت كرد و پس از او، عبدالرحمن بن ملجم مرادی فریادی برداشت: "لله الحكم یا علی، لا لك و لا لأصحابك"! و شمشیر خویش را بر فرق نازنین حضرت علی(ع) فرود آورد و سر مباركش را تا به محل سجده گاهش شكافت.(5)

حضرت علی(ع) در محراب مسجد، افتاد و در همان هنگام فرمود: بسم الله و بالله و علی ملّه رسول الله، فزت و ربّ الكعبه؛ سوگند به خدای كعبه، رستگار شدم.(6)

نمازگزاران مسجد كوفه، برخی در پی شبیب و ابن ملجم رفته تا آن ها را بیابند و برخی در اطراف حضرت علی(ع) گرد آمده وبه سر و صورت خود می زدند و برای آن حضرت گریه می نمودند.

حضرت علی(ع)، در حالی كه خون از سر و صورت شریفش جاری بود، فرمود: هذا ما وعدنا الله و رسوله؛(7) این همان وعده ای است كه خداوند متعال و رسول گرامی اشت به من داده اند.

حضرت علی(ع) كه توان ادامه نماز جماعت را نداشت، به فرزندش امام حسن مجتبی(ع) فرمود كه نماز جماعت را ادامه دهد و خود آن حضرت، نمازش را نشسته تمام كرد.

روایت شد، كه در هنگام ضربت زدن عبدالرحمن بن ملجم بر سر مطهر حضرت علی(ع)، زمین به لرزه در آمد و دریاها مواج و آسمان ها متزلزل شدند و درهای مسجد به هم خوردند و خروش از فرشتگان آسمان ها بلند شد و باد سیاهی وزید، به طوری كه جهان را تیره و تاریك ساخت و جبرئیل امین در میان آسمان و زمین ندا داد و همگان ندایش را شنیدند. وی می گفت: تهدمت و الله اركان الهدی، و انطمست أعلام التّقی، و انفصمت العروه الوثقی، قُتل ابن عمّ المصطفی، قُتل الوصیّ المجتبی، قُتل علیّ المرتضی، قَتَله أشقی الْأشقیاء؛(8) سوگند به خدا كه اركان هدایت درهم شكست و ستاره های دانش نبوت تاریك و نشانه های پرهیزكاری بر طرف گردید و عروه الوثقی الهی گسیخته شد. زیرا پسر عموی رسول خدا(ص) شهید شد، سید الاوصیا و علی مرتضی به شهادت رسید. وی را سیاه بخت ترین اشقیاء، ] یعنی ابن ملجم مرادی [ به شهادت رسانید.

بدین گونه پیشوایی شایسته، امامی عادل، خلیفه ای حق جو، حاكمی دلسوز و یتیم نواز، كامل ترین انسان برگزیده خدا و جانشین بر حق محمد مصطفی(ص)، به دست شقی ترین و تیره بخت ترین انسان روی زمین، یعنی ابن ملجم مرادی ملعون، از پای درآمد و به سوی ابدیت و لقاء الله و هم نشینی با پیامبران الهی و رسول خدا(ص) رهسپار گردید و امت را از وجود شریف خویش محروم نمود.

در باره شب های قدر بیشتر بدانیم

12 آذر زمان برگزاری آزمون کانون وکلا

محمد صادق روشن — 2010-08-21T10:44:51+01:00

رییس اتحادیه سراسری كانون‌های وكلای دادگستری گفت: آزمون وكالت سال۱۳۸۹ به روال سابق و با همان ضوابط در تاریخ ۱۲ آذر ۱۳۸۹ انجام خواهد شد.
بهمن كشاورز در گفت‌وگو با خبرنگار حقوقی ایسنا، با بیان اینكه زمان احتمالی انتشار آگهی آزمون اواخر شهریورماه است، گفت: شرط كردیم در روز آزمون اسكودا، هیچ آزمون وكالت دیگری برگزار نشود.
وی درباره برگزاری جداگانه آزمون كانون مركز از اتحادیه گفت: تا این لحظه هیچ اعلام رسمی به اتحادیه نشده است و آخرین اطلاع ما در این خصوص - همچنان كه قبلا هم عرض كردم - اعلام تعداد مورد نیاز از جانب كانون مركز به اتحادیه بوده است.
رییس اسكودا افزود: به هر حال اگر كانون مركز یا هر كانون دیگری مصمم باشد كه آزمون خود را جداگانه برگزار كند، اتحادیه قادر به منع آن نیست و كانون‌ها مستقل هستند اما شرط قطعی كه ما با سازمان سنجش و آموزش كردیم اینست كه در تاریخ ۱۲ آذر صرفا آزمون اتحادیه انجام شود و در روز برگزاری آزمون اتحادیه هیچ آزمون دیگری از جانب كانون‌های وكلا برگزار نشود.
كشاورز ابراز امیدواری كرد كه آزمون همه كانون‌ها در قالب اتحادیه به صورت یكپارچه انجام شود.
وی در پایان گفت: جلسه فوری و اضطراری شورای اجرایی اسكودا كه روسای كانون‌های وكلای دادگستری در آن حضور دارند، روز پنجشنبه ۲۸ مرداد ماه برگزار می‌شود.
به گزارش ایسنا، رییس كانون وكلای دادگستری مركز چندی پیش اعلام كردكه در جلسه روز سه شنبه مورخ‌ 12 مرداد هیات مدیره كانون مركز - كه بنده در آن حضور نداشتم- تصویب شد كه آزمون كانون مركز جدا از آزمون اتحادیه اسكودا برگزار شود.

ماه رمضان

محمد صادق روشن — 2010-08-11T13:51:08+01:00